«Как Иван в сказку попал»: сказ о памяти

В прокате — очередное фэнтези, основанное на русском фольклоре, «Как Иван в сказку попал». Создатели постарались задействовать как можно больше известных сказочных сюжетов: невоспитанный школьник примерно тринадцати лет переносится в параллельную вселенную, где осознаёт, что персонажи русских народных сказок куда круче зарубежных супергероев.

Для режиссёра Алексея Нужного это уже второй сказочный блокбастер после «Бременских музыкантов», вышедших три года назад. Новый фильм не является мюзиклом, однако с первых минут уверенно находит музыкальный ключ к сердцам зрителей. В прологе воспроизводится заставка советской телепередачи «В гостях у сказки» с песней «Приходите в гости к нам» на музыку Владимира Дашкевича и слова Юлия Кима. Уже первая строчка вызывает радость узнавания у нескольких поколений: «Если вы не так уж боитесь Кощея…»

Добрую сказительницу в платочке, которая распахивает ставенки расписной избушки и приглашает детей на новый сеанс, играет Раиса Рязанова. Она кратко знакомит зрителей с проблемами главного героя — юного Ивана Никитича Добрынина (Мирон Проворов, в «Бременских музыкантах» игравший Трубадура в детстве). Сам он этих проблем пока не осознаёт и не сильно печалится из-за отсутствия «силушки богатырской», мешающей ему подтягиваться на физкультуре. Но сказительница видит суть: несмотря на в высшей степени скрепное ФИО, его обладатель, развращённый современным шоу-бизнесом, ищет силушку «не в тех краях» — во вселенной голливудских супергероев.

Противопоставление иностранного продукта и отечественного культурного наследия — основной смысловой стержень «Ивана». В отличие от романтически-легкомысленных «Бременских музыкантов», не имевших внятной идеологической основы и проповедовавших абстрактную любовь и дружбу, новый фильм крепко держится за эту идею. Во вступительных титрах жанр определён как «Сказ Алексея Нужного» — мужественная форма «сказ» подчёркивает серьёзность намерений: авторы собрались не просто позабавить малышню чудесными сказочками, но вправить мозг подрастающему поколению, перекормленному импортной продукцией и напрасно считающему русское фольклорное наследие безнадёжно устаревшим.

Заглавный герой с самого начала вызывает антипатию скверным характером, безобразным поведением с родителями и диким рёвом при малейшем недовольстве. Вскоре «Иван» повторяет завязку воспитательной франшизы «На деревню дедушке»: хронический двоечник оказывается сослан на природу к деду (Виктор Бычков). Тот для начала тактично напоминает внуку, что смартфон, который тот считает «своим личным», куплен на отцовские деньги.

Обычной бытовой логикой этого ребёнка не урезонить, поэтому дальше он попадает в магический сундук — портал между современной реальностью и миром русских народных сказок. Иван и там по инерции навязывает свои буржуазные привычки (в частности, требует пиццу, вместо которой ему подгоняют Колобка) и всё время размахивает аляповатыми брошюрками с американскими комиксами. Руководствуясь ими, он решает подвергнуть русских сказочных героев ребрендингу: «Мои сказки чутка покруче выглядят». В результате «русские народные мстители», включая батюшку-царя Тридевятого царства, оказываются нелепо разрисованы под Джокера, хотя летающий Колобок, наряженный в костюм Бэтмена, — это почти смешно.

Во второй половине фильма Иван попадает на «тёмную сторону» сказочной силы. Отрицательные персонажи — Баба-яга, Кощей, Лихо Одноглазое, Идолище Поганое, Кикимора и некий Чертик. Оригинальная идея авторов — поставить всем злодеям в соответствие один из семи смертных грехов, хотя логика распределения не всегда понятна: например, почему Кощей — это жадность, вопросов не вызывает, а вот с какой стати Лихо Одноглазое — это уныние, можно поспорить. Но самое важное в этой конструкции то, что один грех остался свободным — гордыня, которую нечисть справедливо усматривает в самоуверенном и наглом Иване, радостно принимая его в свою компанию. Избавиться от своего главного порока герою и предстоит в результате всех сказочных приключений, а главное — осознать превосходство родимых героев над заокеанскими и «снова вдохновить мир людей сказками зачитываться».

На самом деле главным антагонистом в фильме Нужного выступают не перечисленные представители нечисти, а Забвение. На первый взгляд оно выглядит как безобидный белесый туман, хотя и очень густой, однако способно начисто отшибать память, в том числе и былинному богатырю Добрыне Никитичу (его своеобразным аватаром выступает Иван). Поэтому в итоговом противостоянии Забвению как абсолютному злу объединяются все сказочные персонажи — как положительные, так и отрицательные.

Более того, в результате победы над общим врагом русской культуры двое бывших злодеев даже оказываются неожиданным образом реабилитированы. Визуально осветлившийся и внутренне просветлившийся Кощей с достоинством представляется: «Я сын Чернобога из рода бессмертных», а порозовевшая Баба-яга объявляет, что её зовут Ядвигой (хотя предков своих она всё-таки не помнит — тут у сценаристов не хватило фантазии сочинить Яге престижную родословную). Почему подобному просветлению не подверглась остальная нечисть, остаётся одним из главных вопросов к авторам фильма, которым в остальном удалось лихо покромсать наше сказочное наследие в местами забавный винегрет, не лишённый своей внутренней логики, а главное — с просветительской точки зрения полезный для детского пищеварения.

Лидия Маслова, специально для «Фонтанки.ру»