Английские страницы истории Петербурга

Экскурсия под названием «По следам англиканства в Петербурге. От музея к храму» начинается в Музее истории религии на Почтамтской улице. Сначала гости осматривают экспонаты, а затем перемещаются на Английскую набережную, где в здании бывшей англиканской церкви открыт концертный зал.

Маршрут проходит через залы ислама, буддизма и других восточных религий, чтобы подвести к витрине с книгой, крестом, резным изображением и печатью. Здесь рассказывают об англиканстве и англичанах в Петербурге.

«Англичане были одними из первых жителей Петербурга — это, в первую очередь, петровские кораблестроители, военные, морские офицеры», — напоминает автор экскурсии, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Сергей Подлесный. Он отмечает, что долгое время у англичан не было постоянной церкви и пастора. С 1720-х годов община арендовала здания, где служили приезжие капелланы. Один из таких домов находился в переулке Гривцова, затем снимали дом на нынешней Английской набережной, но не тот, где позже построили церковь.

Массовое переселение англичан в Петербург началось в 1723 году, когда сюда переехали купцы из Москвы и Архангельска. До основания Петербурга Архангельск был главным торговым портом, и английская фактория существовала там ещё со времён Ивана Грозного. Вместе с купцами в новую столицу прибыл постоянно действующий пастор. В 1723 году основали общину — эта дата стоит на церковной печати и в книге регистрации обрядов. К концу XIX века община насчитывала около 2 000 человек, включая не только британцев, но и примерно 120 российских подданных.

Музей истории религии, как выяснилось, сам связан с англиканством. Директор Екатерина Терюкова рассказывает, что в 1923 году вышла книга о почтовом ведомстве Петербурга, где упоминалось: в 1760-х годах в здании, построенном графом Сергеем Ягужинским, английское общество показывало цирковые номера.

Ещё одно английское место — дом 16 на бывшей Ново-Исаакиевской улице (ныне Якубовича). Сейчас там 1 отделение полиции, а раньше действовала Британо-Американская церковь Иисуса Христа. Николай I разрешил пристроить к дому молитвенный зал. Как поясняет Терюкова, это была конгрегация — независимая реформаторская община.

Англиканство — одно из течений протестантизма, но история сложнее. Изначально англичане были католиками, и католическая церковь Англии по-латыни называлась Ecclesia Anglicana. Этот термин использовали до XVI века, когда церковь отделилась от Рима и стала протестантской. В XIX веке в Англии возникло движение за возрождение католического наследия — «высокоцерковное», в противовес «низкой церкви» с протестантской идентичностью. Сергей Подлесный объясняет: «И современная церковь Англии так и выглядит как совокупность приходов: в одних больше уделяется внимания возвышенному, сакральному, это „высокая церковь“, а в других приходах — более протестантская идентичность, это „низкая церковь“». К XIX веку английское вероучение распространилось по всему миру, поэтому термин «англиканство» стал обозначать приверженцев английской церковной традиции разных национальностей: англиканская церковь Австралии, Новой Зеландии, Канады и других стран.

Витрина музея отражает эту двойственность. В ней представлены предметы протестантской идентичности и вещи, напоминающие о католическом возрождении XIX века. Среди экспонатов — книга, подаренная в 1908 году последнему настоятелю церкви группой женщин из благотворительного Общества Милосердия Иисуса. Это протестантское вероучение с описанием службы, молитв и церковным календарём. До 1974 года такая книга была единственной официальной служебной книгой в Англии.

Обложку книги украшает изображение дерева, отсылающее к каббале. По словам Подлесного, это связано с личностью одариваемого — Боусфилда Ломбарта. Он принадлежал к высокоцерковной традиции, стремился к большей сакральности и мистике в богослужении и состоял в масонской ложе. Масонство зародилось в Англии и Шотландии, к нему принадлежало много британской аристократии и священников, включая Ломбарта.

Ломбарт до 1908 года служил в Лондоне, затем был переведён в Петербург. В музее хранится памятный адрес, подаренный ему прихожанами перед отъездом из британского храма. Ломбарт застал революцию в Петербурге, но его беременная жена осталась в Лондоне, поэтому семья не пострадала. В 1918 году храм закрыли, а после покушения на Ленина и убийства Урицкого арестовали английскую общину. В октябре 1918 года англичан освободили, и Ломбарт вместе с группой через Финляндию вернулся в Англию, где дожил почти до 90 лет. Архивы общины, имевшей экстерриториальный статус, были вывезены.

Книга из англиканской церкви попала в Эрмитаж, а в 1938 году её передали в Музей истории религии. Крест, подаренный конфирмантами в 1908 году, поступил в музей в 1940 году в составе группы из примерно двадцати предметов, в основном подсвечников. А официальную печать с надписью Ecclesia Anglicana, Saint-Petersburg в 1986 году принесла обычная петербурженка — музей её купил. Как печать оказалась у неё, неизвестно.

Англичане в Петербурге встречались не только в церкви, но и в клубах. Традиция клубов зародилась в Англии на рубеже XVII–XVIII веков: сначала люди общались в кофейнях, затем перешли в закрытые клубы по интересам. Самым известным был Английский клуб, появившийся в 1770 году. Именно он проводил представления в здании нынешнего музея. Клуб стал настолько популярен у русской аристократии, что к началу XIX века англичан в нём почти не осталось — он превратился в закрытый мужской элитарный клуб для досуга.

Другие объединения включали гольф-клуб в Мурино, крикет-клуб, рыболовный клуб, клуб фигурного катания, коммерческий английский клуб, яхт-клуб. Британцы основали в Петербурге клуб академической гребли в 1864 году. Английский клуб существует в Петербурге и сегодня, в нём состоят деятели культуры, руководители музеев и предприятий.

С церковью на Английской набережной связана судьба Льюиса Кэрролла, автора «Приключений Алисы в Стране чудес». Как рассказывает экскурсовод, Кэрролл был профессором математики в Оксфорде и дьяконом англиканской церкви, сторонником высокой, мистической традиции. Летом 1867 года, спустя три года после издания «Алисы», он приехал в Россию — это была его единственная поездка за пределы Англии. Поездка была связана с церковными делами. В дневнике Кэрролл описал визит в Зимний дворец, Александро-Невскую Лавру, Эрмитаж и комнаты, где в 1866 году останавливался принц Эдуард VII, приезжавший на свадьбу принцессы Дагмар (Марии Фёдоровны) с будущим Александром III.

В бывшем зале англиканской церкви экскурсанты осматривают убранство в викторианском стиле — богатое оформление из мрамора, мозаики и дорогих пород дерева. Раньше здесь стояли дубовые скамейки, лежали ковры и гобелены. По словам Подлесного, этот приход был свидетелем перехода от строгой протестантской идентичности XVIII – первой половины XIX века к высокоцерковным традициям. Во второй половине XIX века появились красота, насыщенность персонажами и сюжетами.

В английских храмах алтарь не играл такой роли, как в католических или православных. В части храма, называемой chancel, стоял стол для причастия. Верующие подходили к перилам (балюстраде) на уровне колонн, и священник давал им хлеб и вино. Поэтому на колоннах и стенах изображены хлебные колосья и виноград.

На экскурсии подробно рассказывают о витражах, росписи потолков и мозаиках. Одна из мозаик изображает Мартина Турского — святого, легионера IV века, отдавшего нищему половину своего плаща. Ночью ему явился Христос и поблагодарил его. Мартин стал монахом, основал один из первых монастырей в Западной Европе и был епископом Тура во Франции. С ним связано появление терминов «капелла» и «капеллан»: половинка плаща (cappa) стала святыней, её возили с собой короли, а для неё строили временные церкви — капеллы. Священник, хранивший святыню, назывался капелланом.

Ближайшие экскурсии пройдут 26, 27 и 31 мая.