Гуманист и омбудсмен: каким получился новый роман Пелевина

Многолетняя традиция Виктора Пелевина выпускать по одному роману осенью была нарушена — издатели объявили о внеплановом выходе нового произведения, которое не связано с предыдущими книгами из цикла о корпорации «Transhumanism Inc.».

Новый том состоит из трёх частей: основного сочинения «Возвращение Синей Бороды», повести «Пирамида Авраама» и поэтической миниатюры «Песня о пингвине».

В заглавной части литератор и историк Константин Параклетович Голгофский (знакомый по роману «Искусство легких касаний») проводит «писательское расследование» фигуры Жиля де Рэ — средневекового французского дворянина, соратника Жанны Д’Арк, который совмещал образцовую воинскую доблесть с садистскими преступлениями против детей.

Голгофский связывает оргии де Рэ с разработками физика Евгения Эпштейна — московского, а затем израильского учёного, работавшего на ЦРУ, «Моссад» и британские спецслужбы. По версии автора, этот физик превратился в международного сутенёра Джеффри Эпштейна, владельца печально известного острова, где развлекались богатые и знаменитые, в том числе британские аристократы.

Несмотря на внешне трэшевый сюжет, текст отличается обилием деталей, проработанными персонажами, крепкой композицией и фирменными шутками, сочетающими низовой юмор с отсылками к философии и эзотерике. Произведение выглядит не лучшим у Пелевина, но вполне содержательным и ловко сконструированным.

В романе заметна самоирония: Голгофский наделён некоторыми чертами автора, в том числе неприязнью к отдельным дамам-интеллектуалам. Пелевин иронизирует над этим, вставляя эпизод с телеграм-каналом «Гадюка Боцман»: «Муся Боцман, владелица телеграм-канала „Гадюка Боцман“, обвинила Голгофского в абьюзе, заметив, что в его романе восемь (!) раз встречается выражение „… жаба гадюку“. Муся остроумно замечает, что Голгофский внешне похож на небритую старую жабу, а значит, имеет в виду себя и ее. Но консента с ее стороны никогда не было.

Вторая часть книги — повесть «Пирамида Авраама», где в диалоге расхитителя гробницы и её «обитателя» деконструируется гуманистическая психология Абрахама Маслоу и европейский экзистенциализм.

Завершает том римейк горьковской «Песни о Соколе» — «Песня о пингвине». В ней Пингвин / Голгофский / Пелевин произносит: «Нет в мире смысла, нет в мире сути — есть хитрость речи и подлость духа. Всё остальное — лишь солнца блики на гильотины ноже кровавом. Ни зги не видя, не слыша Неба, как можно звать на погибель малых?

По сравнению с предыдущими произведениями, в «Возвращении Синей Бороды» больше серьёзных, хотя и поданных в игровой манере, размышлений о добре и зле. Когда речь заходит о преступлениях против детей, автор становится строг и вдумчив — почти как уполномоченный по правам ребёнка.

Роман предлагает художественное объяснение феномена островов Эпштейна: как достойный человек превращается в чудовище. Неизвестно, насколько убедительна эта версия с точки зрения психиатрии, но как литературное исследование она более чем состоятельна.

Текст заставляет задуматься о том, что художественная литература как способ познания не исчерпала себя.

Ино еще побредем.